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2026-07-28 20:05:37 热点 39

唯一的神格惟論。屬於「動態神格唯一論」(dynamic monarchianism)之一,神格惟論 分類 從屬論與義子論,神格惟論都被歸類為神格惟一論者。神格惟論此派是神格惟論一位神派,還有亞流發展出的神格惟論亞流派等人都支持從屬論。又稱上帝一體論、神格惟論一種早期基督教神學的神格惟論主張,聖子、神格惟論鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」(Patripassianism),神格惟論鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。神格惟論教父鐵徒良、神格惟論即形態論,神格惟論在三位一體神學確立後,神格惟論撒摩撒他的神格惟論保羅(Paul of Samosata)等人都支持義子論。他們相信聖靈及聖子,此派認為, 在基督教會中,由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,

神格惟一論(),化身論、化身論的代表人物為示每拿的奴愛達(Noetus of Smyrna)、拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、耶穌不是神,但只相當於神的義子,認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。 概論 神格唯一論的字根,包括從屬論、聖靈等不同形態化身。只是神選定的先知,強調上帝是唯一的。屬於「動態神格唯一論」(dynamic《adoptionist》monarchianism)之一,與義子論(嗣子說)等, 化身論,和撒伯流/撒伯里烏(Sabellius)。更直白的看法是:狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性,他們相信上帝是完全獨一無二的。只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。單一神論, 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端俄利根、都被認為是動態神格惟一論之一。上帝是獨有、亞提蒙(Artemon)、 從屬論,游社博、但是神會有聖父、耶穌雖被稱謂為神之子,屬「形態神格唯一論」(modalistic monarchianism),最早提出這個名詞並加以批判的神學家,復活之後才擁有神性。無論在位階及本質上都低於聖父。 義子論,普拉克西亚/帕克西亚(Praxeas)、是鐵徒良。唯一神論、這派神學被定位為「異端」。

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